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寓言故事：五百个毒饼（印度）
       从前有一个妇人，不爱她的丈夫，并且想谋害他。恰好她丈夫要到外国去，她就做了五百个饼子，暗中放进了毒药，叫丈夫带到路上做干粮。丈夫一点不晓得，还很感激他妻子的好意，就辞别了她出发了。第一天，他就出了国境，来到邻国的境地，因为他并不饿，饼子也不曾吃过一个，天黑了就在林子里宿夜。他很怕野兽，于是就爬到树上去睡觉，五百个饼子却忘记带上去，就丢在树下了。不料那天晚上，有五百个强盗，刚刚劫了那邻国国王的五百匹马和许多宝物，来到树下休息。这五百个强盗，一休息下来就觉得肚子很饿了，忽然看见树下有饼子，真是高兴得非凡，而且刚刚够一个人一个；这样，五百个强盗就都毒死在树下了。这个人在树上一觉睡到天亮，醒来时看见这许多强盗死在树下，他就拿了一把刀，向每个强盗的尸体上都砍几下，当作是他杀死的；然后收集了宝物和马匹，要到邻国国王那里去请赏。那邻国国王也已经自己带了一队兵士来追强盗了，和他恰好在半路碰到。国王问他说：“你是什么人？在哪里你得到这五百匹马？”他回答说：“我是某国人。我在路上遇见五百个强盗，我和他们对杀，他们个个被我杀死在一株树下了。因此，我现在带了这些马和这些宝物，来见国王。国王如果不相信，可以到那树下去看看。”国王派了他的亲信去看了来，果然不错，五百个强盗都杀死在那里。国王大欢喜，说这是从古以来未曾有过的事情，就带了这个人一起回到京城去，大大地赏赐他许多宝物，还封他一块地方。但是，国王的那些旧臣子，都很嫉妒，就对国王说：“这个人是从外国来的，不可太相信他。现在国王这样地重赏和宠爱他，至于超过了一切旧臣子，这总有些不妥当罢。”这个人听见他们这样阻止国王，他就大声威胁他们说：“如果谁有勇气，能够和我比武，就谓到广场上和我试试本领吧！”那些旧臣子听到，个个都吓得不敢做声了。不过第二天，他们又想出了另外的办法，因为那时他们国境中一个大荒野里有一头凶恶的狮子，在那里截路吃人，没有人能够捕杀它，那些旧臣子就对国王说：“这个外国人既然这样勇武，那么请他去杀死这个狮子，替我们国家除去这个大害，难道还不好吗？”国王认为很好，就给了这个人一把刀和一根棍，叫他去杀狮子。这个人现在只得去了，他硬着头皮，壮着胆子，向荒野去寻狮子。狮子也看见他了，立即怒吼起来，向他奔跃过来；他惊吓得马上爬到树上去躲避。狮子就在树下仰着头张开嘴巴向他吼叫；他在树上恐怖得只是发抖，连拿在手里的刀都抖得掉下去了。可是恰恰掉在狮子的口里，狮子也就死掉了。这个人背着狮子回去见国王，国王加倍赏赐他，别的人也都只好敬服他了。
寓言故事：五百个毒饼（印度）的拓展阅读——寓言简介
　　《现代汉语词典》上是这样解释“寓言”的：用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常带有讽刺或劝诫的性质。　　其实我们语文课本中的许多成语故事，如：《自相矛盾》《掩耳盗铃》《拔苗助长》《亡羊补牢》等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。　　寓言的主人公可以是人，可以是动物，也可以是植物等。寓言多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在情节高度凝练的故事中得到揭示。    寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。寓言  伊索寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。是民间口头创作。在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如：《亡鈇》《攘鸡》《揠苗助长》《自相矛盾》《郑人买履》《守株待兔》《刻舟求剑》《画蛇添足》等，其中《庄子》与《韩非子》收录最多。汉魏以后， 在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在《三戒》中，以麋、驴、鼠3种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒，达到寓意深刻的效果。中国近代作家也用寓言形式创作，特别是儿童文学作品更为多见。　　中国民间寓言极为丰富。除汉族外，还有各少数民族寓言。各族人民创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的。反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。
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